- Situation
- Plan du commentaire suivi
• Début...éphèbes : le refus de la mort
• De notre automne... la fin : la révolte du poète
- Plan commentaire composé
• Centre d’intérêt 1 : la douleur et la révolte contre le destin
• Centre d’intérêt 2 : les sentiments d’un croyant qui noie sa peine dans la foi
Fiche technique
- La conjonction « et » au début du texte : suggère une rupture
- La répétition de la négation : qui scande le refus de la triste nouvelle
- Le style direct : donne de l’intensité à l’état de désolation du poète
- L’expression du refus est donnée par l’épiphore « ce n’est possible »
- Le retour du poète à la foi pour surmonter la douleur « pardonne moi et balaie mon blasphème »
- L’orthographe de « dieu » en minuscule et le tutoiement : trahit un refus de la réalité que le poète essaie d’atténuer.
- La comparaison « dieu jaloux » à « Baal » : le poète exorcise la mort en essayant d’amadouer Dieu. Il donne l’impression d’entretenir un mince espoir.
- Antithèse : qui oppose les métaphores « automne déclinant » et « printemps » qui suggèrent respectivement le vieillissement des parents à la jeunesse, la fraîcheur, la vitalité du fils.
- Métaphore de « l’aurore » qui symbolise la douceur du sourire et par delà l’espoir, la gaieté.
- Portrait élogieux du fils qui révèle une affection profonde
- Allitération en « V » et l’omniprésence de la vie avec les mots « ne », « vivre », « veillant »… pour s’opposer à la mort.
- Image métaphorique de la lampe « veillant » le fils éclairait la maison.
- Expression blasphématoire par le choix du vocabulaire, le tutoiement et la comparaison : « ou comme le voleur du plus grand chemin »
- Intensité de la révolte du poète : le poète pèse les sacrifices consentis comme une sorte de récompense (ou rançon ?) à Dieu
- Enumération : « jours, nuits, fatigues… » démontre l’ampleur des sacrifices consentis par le poète et qui devraient l’exempter de l’amère expérience de la mort.
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